Man mar feallsanachail duilgheadas Tha an coinceap de MS Kagan

Maois Samoylovich Kagan - Petersburg-saidheans ainmeil, feallsanachd, cultarach saidheans. Tha dòighean-obrach bun-stèidh air a chuid oibribh a thòisich Marxism agus gu sònraichte ann - siostam mion-sgrùdadh. Beachdan agus rannsachadh Moiseya Samoylovicha ràdh ann aige iomadh leabhraichean agus artaigilean, aon de a - "Man mar thrioblaid latha an-diugh feallsanachd", anns a bheil còig pàirtean.

Anns an aiste seo, tha an t-ùghdar a 'togail am meadhan feallsanachail duilgheadas "duine agus an t-saoghail", a bha buntainneach aig gach turas. Chuid as motha de dhaoine a 'smaoineachadh mu dheidhinn an àite san t-saoghal, air sgàth an gnìomhan bu chòir a bhith a' faicinn an adhbhair agus an stiùireadh. Glè thric neach a 'tòiseachadh a' faicinn a bheatha mar àbhaisteach, agus a 'cheist "Dè a tha e a' agam anns an t-saoghal? Dè tha mo nàdar, smior, adhbhar? Dè tha a 'dearbhadh brìgh agus luach daonna beatha? Dè na duilgheadasan a bunaiteach air beatha dhaoine? Tha iad sin agus cùisean eile, tha dearbhadh na th 'air feallsanachd agus anthropological smuain, a tha an-diugh a' cuimseachadh mòran de luchd-saidheans. [1]

Ann an obair agam, Maois Samoylovich a 'feuchainn ri tuigsinn na cùisean seo, a' tarraing aire gu dearbh, a tha multifaceted agus iom-fhillte creutair - duine. Kagan 'toirt iomradh air an obair mòran de na feallsanaich agus saidhgeòlaichean, leithid Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev agus feadhainn eile. An t-ùghdar a' sgrìobhadh air na duilgheadasan ann an eachdraidh air an làimhseachadh diofaraichte. Tha e ag ainmeachadh trì seòrsaichean de dh'fheallsanachd, a 'chiad a - theocentric. Tha brìgh 'S e an tuigse a bh' aig an neach mar dhiadhachd. Tha an seòrsa feallsanachd a chumail suas air feadh an eachdraidh cultar.

An ath-seòrsa - naturotsentrichesky. Maois Samoylovich aithris gun do rugadh e anns a 'Ghrèig, agus an uair sin ath-bheothachadh ann an Eòrpach feallsanachd latha an-diugh. Airson seo eachdraidheil seòrsa feallsanachd a tha air a chomharrachadh leis a 'chomharra air an prìomhachas oifigeil de nàdar. A rèir an anthropocentric seòrsa neach as motha a tha iom-fhillte seòrsa ghean, a tuigseach a dàimh ri nàdar, comann-sòisealta, diadhachd.

Tha seo a sheòrsachadh a 'ceadachadh dhuinn gu soilleir a' taisbeanadh mar a leasaichte feallsanachd a leantainn ceum air cheum daonna dàimh leis an àrainneachd, sòisealta agus cultarail rinndeal. 'S fhiach toirt fa-near gu bheil an t-ùghdar, a' toirt iomradh air an sgeulachd, chan eil a 'coimhead ris an àm ri teachd agus chan eil e a' moladh dè a bhios an ath-seòrsa feallsanachd. Fiù 's na Greugaich a' tuigsinn gum faod daoine a 'tòiseachadh a philosophize ach an eòlas fhèin. airson duine a bhith a 'boillsgeadh' S e am falach ann an duine. Leis an barrachd ùidh an neach fa leth a thaobh fèin-eòlas, nach urrainn aon leig seachad an prothaideachadh mun àm ri teachd seòrsa feallsanachd.

Anns an ath phàirt den alt, MS Kagan, a 'tarraing aire gu duine mar a choimeas anns a iom-fhillteachd foirm air a bhith, tha e a' dèanamh coimeas eadar e le creutairean eile nàdarra agus sòisealta ionadan, a 'sealltainn dlùth dhàimh aca. Glè thric neach cumail a-mach gu bhi 'na "righ nàdar" demiurge, "super-daonna". Ach ann an òrdugh fa leth gus faighinn thairis air a 'crochadh air taobh a-muigh na feachdan (nàdar, comann-sòisealta, cultar), feumaidh tu soberly an comas a choileanadh agus amas air crìochan. Airson an adhbhair seo, a rèir MS Kagan, tha e riatanach a bhith a 'comharrachadh an caochlaideachd brìgh eachdraidheil, foirmean a bhith daonna. Gu dearbh, air feadh a bhith beò, fear a 'strì ri a bhriseadh an-asgaidh, faighinn cuidhteas an eisimeil air taobh a-muigh na feachdan, a' cho-ainm an tràillealachd. Ach tha e 'fhiach e a' dèanamh? Eachdraidh a 'sealltainn dhuinn an dlùth-cheangal eadar fear, nàdar, cultar, saidheans, creideamh, a h-uile e - na ceangalan aon slabhraidh. Agus sìth a chumail anns an t-saoghal, nam bheachd-sa, aon Cha bu chòir Elevate iad fhèin os cionn an taobh a-muigh na feachdan agus samoprovozglashatsya super-ghean.

Tha an treas pàirt de an obair a 'tarraing aire dhaoine gu na h-atharrachaidhean ann a thaobh an duine agus an t-saoghail. Ma aig fìor thoiseach an eachdraidh dhaoine fhaicinn gu soilleir fa leth eisimeileachd air taobh a-muigh na feachdan air a shon, ann an suidheachadh làithreach a tha sinn a 'faicinn roimh ar sùilean protivopolozhnoe.Na a' meudachadh gu luath eisimeileachd àrainneachd bho obair dhaoine. Tha seo mar thoradh air gu bheil an cinne-dhaonna air a bhith a ràinig leithid ìre de mhothachadh agus fèin-mhothachadh, a leigeas e ris a dh'aon riaghladh aca dàimhean sòisealta ionadan agus na eileamaidean nàdarra, rèiteachadh stiùireadh a ghnìomhan ann an raon saidheans agus teicneòlas, teicneòlas agus conaltraidh, foghlam agus trèanadh, soberly a thoirt seachad le saidheansail a dhèanamh an cuid eòlais, an fhìor crìochan na comasan aca mar thoradh air an amas laghan nàdar, beatha, comann-sòisealta agus cultar. " Le teachd an treas mìle bliadhna, tha mòran dhaoine air a bhith barrachd is barrachd a iongnadh an t-saoghail le an cuid sgilean, innleachdan, buaidh taobh a-muigh na feachdan. Tha seo a-rithist a 'cur cuideam air cho sònraichte' an duine.

Anns a 'cheathramh pàirt Moisey Samoylovich aithris coltas an cunnart fèin-sgrios an duine. A thaobh seo, gach neach fa leth a 'fàs mothachail air àite aige anns an t-saoghal. Tha an duine a 'tuigsinn nach eil e ach buidheann bith-eòlasach, pàirt den chomann shòisealta, ach cuideachd an arm cultarach is creideimh luachan. Ach tha mòran de na uabhasach tachartasan a ghabh àite ann an linn ro-eachdraidheil, agus anns na Meadhan Aoisean, agus a-nis, a 'toirt oirnn smaoineachadh mu dheidhinn dìth luachan ann an daoine. Agus a nis, ann an sealladh mo, neach aig a bheil mòr-uallach gu lèir eachdraidh an teaghlach aige. Feumaidh daoine a chumail moralta agus spioradail càileachd, luach agus buannachd a 'cur seachad gach mionaid am beatha.

Agus anns a 'chuairt dheireannach phàirt de MS Kagan a 'sealltainn an trioblaid den dàimh feallsanachd agus cultar. Feadh eachdraidh a 'fheallsanachd a tharraing gu na h-ealain (bàrdachd, ceòl, taigh-dhealbh, msaa), gus aghaidh a chur air an fheadhainn no bàrdachd eile air cùisean, ceòl, taighean-dhealbh agus feadhainn eile. Tha an t-ùghdar a' beachdachadh air a 'phrìomh rud a tha sin a-nis seo a miann a bhith a' fàs mothachail air an fheum iomraidh a thuigsinn daonna a 'toirt na feallsanachd eòlasan agus euchdan saidheans, le eòlas sònraichte, a tha a' dèanamh chur-seachadan ealain an duine. Agus tha e fìor chudromach a chomharrachadh brìgh tuigse de nuadh-dhuine.

Nas fhaide air an t-ùghdar a 'toirt iomradh air an duilgheadas an duine agus nàdar agus a' tabhann trì dòighean leasachadh na dàimhean sin fear-righ nàdar, nàdar aoradh agus còmhradh ri nàdar. Ann mo bharail, an treas roghainn a thoirt seachad as fheàrr a ghabhas a leasachadh an dàimh, Tha an sealladh seo a cho-roinn leis an ùghdar. Tha neach a bu chòir a làimhseachadh mar charaid a nàdar, le gràdh agus urram, agus bidh e dèanamh cinnteach a fèin-leasachadh.

Airson geàrr-chunntas, Maois Samoylovich crìochnachadh an duine sin a thighinn gu bith agus a 'leantainn air atharrachadh gu spioradail, tha e an shiorruidh pròiseas a tha an t-ainm fèin. Agus tha e air a 'bhunait seo, an fheallsanachd a tha comasach air cumail a' beachdachadh air a "coitcheann" air cùisean - tha an t-saoghail agus dàimhean daonna.

Tha an duine a tha fìor siostam ioma-fhillte, a tha daonnan a 'fàs. A 'smaoineachadh mu dheidhinn duine a ghlacas raon farsaing de cheistean. Tha an speactram seo tha cha mhòr inexhaustible. Mar thoradh air, bha cha mhòr a h-uile feallsanachail faileasan a tha an sàs ann an raon de sgrùdadh feallsanachail na prìomh dhuilgheadas - pearsa agus an t-saoghail. Stèidhichte air an rannsachadh artaigil seo, a 'phrìomh rud airson an comann-sòisealta an latha an-diugh a tha an tuigse air an crannchur fhèin. Tha neach a bu chòir a bhith mothachail air na mòr-uallach a 'laighe ann an bheulaibh - a' cumail suas agus gleidheadh daonna luachan agus cultar, agus air feadh an eachdraidh a 'dol sìos bho ghinealach gu ginealach.

[1] Gurevich P. S. neach mar nì mion-sgrùdadh de sociophilosophical .// daonna duilgheadas ann Siar feallsanachd. M.: Adhartas, 1988, c. 504