Tha brìgh an duine bho shealladh Eòrpach feallsanachd

A 'Chogaidh Crìosdaidheachd air thionndaidh feallsanachail tuigse daonna trioblaidean - an àite a bhith na aon de na h-eileamaidean na cruinne-cè mar a bha a' chùis airson sean, tha e air tighinn a dh'fhuireach an àite sònraichte air a thoirt dha le Dia. Air an aon làimh, a chaidh a chruthachadh le Dia airson sònraichte rùn, air an làimh eile - a bha air an sgaradh uaith mar thoradh air an eas. Mar sin, an diadhachd smuain de na ciad linn ar linn a tha brìgh aig an duine ann an dòigh dualistic, sgaradh. Ann an Christian feallsanachd na Meadhan-Aoisean bha e air an ceannasachadh le teagasg gu bheil an naomh agus nàdar daonna 'S e an aon mar ann an ìomhaigh de Chrìosda. Criosd dh'fhàs an duine, gun sgur a bhith Dhè, agus aig an aon àm gach neach mar thoradh air eòlas le gràs, a 'tighinn gu Criosd.

'S e seo àite air leth ann an cruinne-cè, eadar Vale de bhròn agus a rinn Dia airson na smaoinichean na Ath-bheothachadh mar so "Meanbh-chruth", a tha, iad a' creidsinn, tha e dìreach co-cheangailte ri macrocosm (agus ann an geama seo an dà chuid pantheism agus Christian mysticism). Gabhail ris gu bheil duine le càil agus cha robh aon urrainn maidseadh, agus Nikolay Kuzansky, Paracelsus, Boehme agus a ràdh gu bheil "am macrocosm agus an Meanbh-chruth - 'S e smior na h-aon." Ach, ùr Eòrpach Reusantachas eadar-dhealaichte a chaidh a thogail air a 'cheist dè a tha brìgh duine. Bho Descartes aig fìor thoiseach an definition sìos an comas smaoineachadh, a chionn ghnothaichean sònraichte Reusantachas a bhith de dhaoine ga fhaicinn ann an inntinn. Ma Descartes mar so a chithear anns an dàimh eadar an corporra agus spioradail phàirtean psychophysical paralellizm, an Leibniz iad a 'creidsinn do- sgaraidh. Soillseachadh, taing do La Mettrie, thug e dhuinn a leithid aphorism mar "fear-inneal", mar na Frainge feallsanachd a 'creidsinn gu bheil an t-anam a tha ionnan ri mothachadh, a' gabhail a-muigh agus a-staigh brosnachaidh.

Ann an XVIII linn, an duilgheadas a thaobh "brìgh duine a tha e," b 'e fear de na ceistean bunaiteach feallsanachail. Mar eisimpleir, Kant 'tighinn o dualistic eadar-mhìneachadh a bhith reusanta, le eadar-dhealaichte "universes" - eigin nàdarra agus moralta. Tha e ag iarraidh an physiology na h-uile a 'dèanamh nàdar daonna, agus pragmatics - dè a tha reusanta creutair a' dèanamh no a tha comasach air a tharraing bho fhèin. Ach, riochdairean eile clasaigeach feallsanachd a 'Ghearmailt a thogail mar mhodail riochdachadh an Ath-bheothachadh (leithid, buachaille Goethe, luchd-tagraidh de "Feallsanachd Nàdair na romansachd"). Buachaille a thuirt an duine sin - 'se seo a' chiad Freedman de nàdar, a chionn nach eil na faireachdainnean aige mar riaghlaichte mar ann beathaichean, agus tha e comasach gus cultar a chruthachadh, agus fiù 's ris an canar Novalis eachdraidh gnìomhaichte daonn-eòlas.

Ann Hegel feallsanachd de Spiorad a 'tighinn bhon nàdar a thòisich e reusanta a bhith. Tha brìgh an duine a rèir Hegel a tha fèin-thuigse de na Absolute Idea. Aig an toiseach, tha i a 'fàs mothachail air fhèin mar pearsanta (daonn-eòlas, phenomenology, eòlas-inntinn); an uair sin - mar amas (lagh, moraltachd, na stàite); agus mu dheireadh mar iomlan Spiorad (art, creideamh agus feallsanachd). Le eachdraidh mu dheireadh crìoch air an leasachadh beachdan agus spiorad mar a tha e a 'tilleadh don fhèin, a rèir an lagh negation de negation. Anns an fharsaingeachd, feallsanachd na Gearmailt aig an àm seo, a 'creidsinn gu bheil daoine a tha na cuspairean spioradail gnìomhachd, a tha a' cruthachadh saoghal a 'chultair, luchd-dreuchd de cumanta freagarrach agus reusanta toiseach.

Mar-thà Feuerbach chàineadh Hegel, thuigeas e duine mar Sensual-corporeal nàdurra. Marxism tha tighinn a 'mìneachadh an nàdarra agus sòisealta ann an "homo sapiens" stèidhichte air prionnsabal na dhualchainnt materialist monism, a' faicinn mar bathar is na cuspair sòisealta agus beatha-obrach. Tha a 'phrìomh rud - tha e nàdar sòisealta duine, mar a tha e an totality uile dàimhean sòisealta, thuirt Marx. XIX linn shaidhbhreachadh daonn-eòlas irrational bun-bheachdan, a 'soilleireachadh brìgh agus a chumhachd a' laighe taobh a-muigh a 'smaoineachadh (faireachdainnean, bidh, msaa). Tha prìomhachas anns an sgìre Nietzsche a 'smaoineachadh a' gheama beathalachd is faireachdainn, seach adhbhar agus chogais. Kirkegor as cudromaiche buileach a 'faicinn ann an Achd an toil, a tha, gu dearbh, tha daonna breith, agus tro a bhith a' fàs nàdarra spioradail ghean.

Biosocial nàdar an duine a 'faicinn nach eil e cho mòr-chòrdte a bheachd airson an fhicheadamh linn, a chionn' smaoinichean na nuadh-aois gu h-àraid draghail mun neach, ann an co-cheangal ris a bheil mòran sgìrean de ar feallsanachd nuadh ris an canar personalistic. A rèir iad, an duine nach urrainn a bhith air a lùghdachadh gu bunaiteach stèidh sam bith. Cul ris an dà chuid sòisealta agus mechanistic dòighean-obrach, agus Bitheileas personalism a tha a 'briodadh ann an diofar stiùiridhean de na bun-bheachd Phearsa fhèin (mar phàirt de nàdar is sòisealta iomlan) agus dearbh-aithne (a choimeas spioradail fèin-dhearbhaidh). Ideas "feallsanachd beatha" (Dilthey) agus phenomenology (Gusserl) a stèidheachadh a 'bhunait airson feallsanachail daonn-eòlas mar sruth fa leth (Scheller, Plesner, Geleen, "daonn-eòlas cultarach Rothakkera et al.). Ged riochdairean Freudianism sgoiltean co-cheangailte agus feart dòigh-obrach fhathast nàdarrach.