Duns Scotus: brìgh na beachdan a

Ioann Duns Skot bha aon de na mòr Franganach theologians. Stèidhich e an teagasg ris an cante "scotism" 'S e cruth sònraichte scholasticism. Duns bha feallsanachd agus logician, ris an canar "Doctor Subtilis" - tha seo far-ainm a bha e air a thoirt seachad airson skillful, neo-bhuaireasach measgachadh de dhiofar worldviews agus feallsanachd anns an aon teagasg. Eu-coltach ri ainmeil eile smaoinichean na Meadhan-Aoisean, nam measg Uilleam Ockham agus Tòmas Aquinas, Scotus chumail meadhanach saor-thoil. Tha mòran de a bheachdan air an robh buaidh mhòr a thoirt air an àm ri teachd fheallsanachd agus diadhachd, agus na h-argamaidean airson Dia a tha beò a sgrùdadh le luchd-rannsachaidh chreideamhan agus a-nis.

beatha

Chan eil fhios cinnteach nuair a Ioann Duns Skot Rugadh, ach eachdraichean a 'creidsinn gur e ainm, tha e mar dhleastanas air an Duns aon bhaile, suidhichte faisg air na h-Alba crìochan le Sasainn. Coltach ri iomadh fear feallsanachd a choisinn am far-ainm "crodh", a 'ciallachadh "The Scotsman". His an òrduchadh March 17, 1291. Leis gun robh an sagart a choisrigeadh gu an urram buidheann de dhaoine eile aig deireadh 1290, faodaidh sinn gabhail ris gum Duns Scotus rugadh anns a 'chiad chairteal de 1266 agus bha e aon uair eaglais anns a' bhad ràinig e aois laghail. Ann an òige, air na ri teachd feallsanachd agus diadhachd còmhla Franciscanach a chuir e gu Oxford ann an 1288 mu dheidhinn. Aig toiseach a 'cheathramh linn deug dhuine a bha mi fhathast aig Oxford, bho eadar 1300 agus 1301 bliadhna, ghabh e pàirt ann an còmhraidhean ainmeil diadhachd - anns a' bhad, cho luath 'chùrsa de dh'òraidean air "Bhinn". Ach, cha robh e a 'gabhail ris an Oxford mar maireannach-teagaisg, mar ionadail aba chuir gealltanach figear ann chliùiteach Oilthigh Paris, far an robh e na òraidiche airson an dàrna turas air an "Bhinn".

Duns Scotus, an fheallsanachd a tha air a dhèanamh luachmhor an t-saoghail a 'cur ri cultar, nach urrainn crìoch air oideachas ann am Paris oir a' sìor-strì eadar Phàp Boniface VIII agus Rìgh na Frainge Philip the Fair. Anns an Ògmhios 1301 a 'emissaries an righ ceasnachadh gach ann an Fraingis Franganach cràbhaidh, a' dealachadh an rìoghalaich bho Papists. An fheadhainn a thug taic do na Bhatacain, chaidh iarraidh air fhàgail Fhraing airson trì làithean. Duns Scotus bha na riochdaire a 'papists, agus a chionn b' fheudar dha an dùthaich fhàgail, ach an feallsanachd a thilleadh gu Paris anns an Fhoghar 1304, nuair a Boniface bàs, agus a h-àite ùr a 'Phàp Benedict a' XI, a 'riaghladh a lorg cànan cumanta ris an righ. Chan eil fhios far Duns seachad iomadh bliadhna a 'fheudar fògradh; -eachdraidh den bheachd a thill e a 'teagasg aig Oxford. Airson greis ainmeil figear a 'fuireach agus na òraidiche ann an Cambridge, ach tha an ùine frèam nach eil e comasach a shònrachadh ùine seo.

Scott crìoch air oideachas ann am Paris agus fhuair inbhe na mhaighstir (ceann na colaiste) air feadh an toiseach 1305. Thar an ath dhà bliadhna, tha e air a dhèanamh farsaing deasbad air cùisean sgoilearach. Òrdugh an uair sin a chuir e gu Franganach Taigh-saidheans ann an Köln, far an Duns òraidiche air scholasticism. Ann an 1308 chaochail feallsanachd; an ceann-là a bhàis oifigeil beachdachadh air 8 an t-Samhain.

Tha cuspair metaphysics

Tha teagasg de fheallsanachd agus diadhachd a tha do- sgaraidh bho, na creideasan agus dòigh-smaoineachaidh a làmh an uachdair air an ùine a bheatha. Meadhan-Aoisean an cèill dè na beachdan a sgaoileadh Ioann Duns Skot. Feallsanachd, greiseag ag innse mu a lèirsinn na diadhaidh, a thuilleadh air an teagasg Ioslamach smaoinichean agus de Avicenna Averroes, stèidhichte gu mòr air an dreuchdan eadar-dhealaichte de na sgrìobhaidhean Aristotelian "Metaphysics." Tha na bun-bheachdan a tha anns an dòigh seo "a bhith", "Dia" agus "Matter". Avicenna agus Ibn Rushd, bha gun choimeas a 'toirt buaidh air leasachadh sgoilearach Christian feallsanachd, tha diametrically aghaidh a-chèile na beachdan a thaobh seo. Mar sin, Avicenna 'dol às àicheadh a' bharail gu bheil Dia a tha na cuspair dhen metaphysics air sgàth gu bheil sam bith saidheans nach urrainn a dhearbhadh agus a 'dearbhadh an robh a' chuspair; aig an aon àm metaphysics tha comasach air dearbhadh an robh Dia. A rèir Avicenna seo, saidheans Sgrùdaidhean brìgh a bhith. Bha fear ann an dòigh shònraichte co-dhàimh ri Dia, agus cùisean a 'chùis, agus tha seo co-mheas a tha ga dhèanamh comasach a bhith ag ionnsachadh saidheans a bhith, a bhiodh a' gabhail a-steach ann a nì Dia agus stuthan fa leth, a thuilleadh air a 'chùis agus an gnìomh. Ibn Rushd mu dheireadh thall a-mhàin pàirt ag aontachadh leis Avicenna, a 'dearbhadh gu bheil an sgrùdadh a' gabhail ris a bhith fheallsanachail rannsachadh diofar stuthan agus gu sònraichte ann an stuthan fa-leth agus Dia. Leis gun robh fiosaig, seach na uasal saidheans metaphysics a 'dearbhadh an robh Dia, chan urrainn dhuinn dearbhadh gu bheil an cuspair metaphysics e Dia. Ioann Duns Skot, an fheallsanachd a tha gu ìre mhòr a 'leantainn frith-eòlas Avicenna, taic ris a' bheachd gun robh metaphysics Sgrùdaidhean nan creutairean, 'àirde de na tha, gun teagamh sam bith, tha Dia; E - an aon foirfe ghean, às a bheil a h-uile daoine eile an crochadh. 'S e sin carson a tha Dia aig fìor thoiseach ann an metaphysics an t-siostam, a tha cuideachd a' gabhail a-steach teagasg transcendental 'nochdadh Aristotelian sgeama de roinnean. Transcendentalers - tha seo air a bhith aca fhèin càileachd a bhith ( "aon", "ceart", "ceart" - tha seo a transcendental bun-bheachdan mar a tha iad coexist le nadur, agus a 'riochdachadh aon de na mìneachaidhean de stuthan) agus a h-uile càil a tha air a ghabhail a-steach ann an coimeas ri Opposites ( "deireannach "agus" neo-chrìochnach "," riatanach "agus" cumhach "). Ach, ann an teòiridh eòlas, Duns Scotus uallach sam bith fìor stuthan 'tuiteam fo an teirm "stuthan" a bhith air a mheas mar cuspair saidheans metaphysics.

-choitcheann

Meadhan-Aoisean fheallsanachd a tha stèidhichte aca uile oibre air an seòrsachadh Ontological siostaman - gu sònraichte anns na siostaman Aristotle a mhìneachadh anns an obair aig "Roinn-seòrsa" - gus sealltainn na prìomh dhàimhean eadar chruthachadh nàdurra agus dèanamh cinnteach daonna saidheansail eòlas mun deidhinn. Mar sin, mar eisimpleir, a 'dearbh-aithne Plato agus Socrates buin an gnè de dhaoine a tha, ann an tionndadh, buinidh iad do sheòrsa de bheathaichean. Asail cuideachd buin Genus beathach, ach an diofar cothrom a bhith a 'smaoineachadh rationally eadar-dhealachadh eadar fear à beathaichean eile. Genus "beathaichean", còmhla ri buidhnean iomchaidh eile òrdugh (mar eisimpleir, Genus "lusan") a 'bruidhinn air seòrsa de stuthan. Na fìrinnean sin chan eil iad a consachadh le neach sam bith. Cùis chonnspaideach, ge-tà, tha an inbhe sin Ontological sa agus ghnèithean. A bheil iad ann ann an da-rìribh, no ekstramentalnoy tha dìreach air bun-bheachdan, cruthachadh an duine inntinn? Bidh an sa agus gnèithean fa leth de na creutairean no a dh'fheumas dèiligeadh riutha mar fa leth, ann an coimeas thaobh? Ioann Duns Skot, aig a bheil an fheallsanachd a tha stèidhichte air a pearsanta sealladh coitcheann nàdar, a 'pàigheadh tòrr aire do na cùisean sgoilearach. Gu sònraichte, tha e ag argamaid gu bheil nàdar coitcheann leithid "cinne-daonna" agus "animalic" Chan ann (ged a tha iad air a bhith "gu math nas lugha" a bhith fa-leth) agus gum bi iad a 'choitcheannas le fhèin, agus ann an da-rìribh.

teòiridh gun choimeas

Tha e doirbh a categorically a 'gabhail ris a' bheachd gun treòraichte Ioann Duns Skot; quotes, a ghleidheadh anns a 'chiad stòran agus geàrr-chunntasan a' sealltainn gu bheil taobhan de da-rìribh (me, sa agus gnèithean) anns na beachdan aige a bhith nas lugha na aonachd cainneachdail. Mar sin, na feallsanachd a 'moladh seata de argamaidean ann am fàbhar a' co-dhùnadh nach eil a h-uile fìor aonachd a tha aonachd de shùim. Ann an treasa argamaidean a dh'ainmich e gun ma tha an suidheachadh a bha dìreach mu choinneamh, a h-uile a tha fìor iomadachd a bhiodh a 'dèanamh suas a àireamhach iomadachd. Ach, dà sam bith co-ionann quantitatively rudan eadar-dhealaichte bho chèile co-ionann. Tha seo a Socrates mar a tha eadar-dhealaichte bho Plato aig mar a tha e eadar-dhealaichte bho geoimeatrach chumaidhean. Anns a 'chùis seo, a' daonna 'n inntinn a tha comasach dad a lorg ann an cumantas eadar Plato agus Socrates. Tha e a 'tionndadh a-mach gu bheil an t-iarrtas an-choitcheann bun-bheachd "duine" gu dà phearsaichean, neach a' cleachdadh sìmplidh togail a h-inntinn. Tha iad sin a 'sealltainn gu bheil co-dhùnadh absurd cainneachdail iomadachd Chan eil choimeas, ach seach gu bheil e aig an aon àm' S e as motha, agus mar sin tha cuid de nas lugha na uimhireil, an roghainn agus an co-fhreagarrach nas ìsle na cainneachdail aonachd.

Another argamaid ge-tà sìos gu bheil ann an àiteigin inntleachd, comasach air inntinneil smuain, lasair teine bithear fhathast a 'dèanamh ùr lasair. A 'dèanamh teine agus lasair a chaidh a chruthachadh aig a bheil fìor aonachd cumaidhean - leithid aonachd, a tha a' dearbhadh gu bheil a 'chùis a tha na eisimpleir de seaghach corrag. Tha dà sheòrsa de lasair mar sin a tha an crochadh air nàdar coitcheann fàisneis le aonachd, nas lugha na cainneachdail.

indifferentsii duilgheadas

Na trioblaidean seo tha iad gu cùramach a 'dèanamh aig deireadh na scholastics. Duns Scotus a 'creidsinn gu bheil an fharsaingeachd nàdair a tha ann dhaibh fhèin chan ann le daoine fa leth, aonadan neo-eisimeileach, mar a tha aca fhèin aonachd nas lugha na àireamhach. Anns a 'chùis seo, coitcheann nàdar agus nach eil choitcheann. Às dèidh na h-aithrisean Aristotle, Scotus ag aontachadh gum bu choitchionn a 'mìneachadh aon de na mòran agus a' toirt iomradh air iomadach rud. Ciamar a bhith a 'tuigsinn a' bheachd seo de mheadhan-aoiseil a dhuine, Universal F feumaidh iad a bhith cho suarach mar sin, faodaidh e 'buntainn ri gach neach fa leth F gus am bi an choitcheann agus fa leth gach aon de na h-eileamaidean a bha co-ionann. Ann facail sìmplidh, an choitcheann F mìneachadh gach neach fa leth F cheart cho math. Scott ag aontachadh gum ann an seagh seo, cha coitcheann nàdar nach urrainn a bhith choitcheann, fiù 's ma tha e air a chomharrachadh le sònraichte dùthchasach indifferentsii: coitcheann nàdar nach urrainn bheil an aon feartan eile cumanta seòrsa a' buntainn ri sònraichte an seòrsa creutairean agus stuthan. Cluicheadairean co-dhùnaidhean mean air mhean a 'tighinn a h-uile deireadh scholastics; Duns Scotus, Uilyam Okkam agus smaoineachaidh eile a 'feuchainn ri ana-chuid de reusanta seòrsachadh.

Tha dleastanas fàisneis

Ged a chiad Albannach a thuirt an eadar-dhealachadh eadar-choitcheann agus nàdar coitcheann, tha e a 'tarraing brosnachadh bho ainmeil focail Avicenna a each - tha e dìreach each. Ciamar a thuigsinn an aithris seo Duns, coitcheann nàdar suarach an neach fa leth no uile-choitchionn. Ged a bha iad gu dearbh chan urrainn ann gun individualization agus universalization, air an fharsaingeachd nàdar, nach eil iad fhèin no an fheadhainn sam bith eile. Às dèidh seo loidsig, Duns Scotus ag innse mu na choitcheann agus mar Phearsa fhèin tubaisteach feartan coitcheann a nàdar, 's mar sin - tha iad feumach air fìreanachadh. A leithid de bheachdan eadar-dhealaichte, a h-uile deireadh scholastics; Duns Scotus, Uilyam Okkam agus cuid eile feallsanaich agus theologians bheir prìomh àite do na inntinn daonna. Tha sin a 'dèanamh gu h-iomlan fiosrachadh nàdar a bhith choitcheann, a' toirt dhi a bhith a leithid de seòrsachadh, tha e a 'tionndadh a-mach gur ann a thaobh abairtean, an aon bhun-bheachd a dh'fhaodadh a bhith an aithris samhlachail mòran dhaoine fa leth.

bith Dhè

Ged nach 'eil Dia cuspair fheallsanachail e, a dh'aindeoin sin a' riochdachadh amas seo saidheans; Metaphysics a 'feuchainn ri dhearbhadh beò agus nithean os-nàdar. Scott a 'tabhann diofar dhreachan den fhianais airson bith àrd-fàisneis; Sin uile oibre a tha coltach a thaobh narrative caractar, a structair agus ro-innleachd. Duns Scotus a chruthachadh as duilghe a dhearbhadh gu bheil Dia ann air fad sgoilearach feallsanachd. His argamaidean gan leasachadh ann an ceithir ìrean:

• Tha freumh an aobhar sin transcends bhith pervoitog.
• Cha robh ach aon tha nàdar a 'chiad anns na trì chùisean.
• Natura a 'chiad ann an gin de na cùisean a thoirt seachad, neo-chrìochnach.
• Chan eil ach aon neo-chrìochnach ghean.

Airson dearbhadh a 'chiad tagradh, tha e ag ainmeachadh an-adhbharan bunaiteach airson neo-dhealaichte argamaid:

• Tha e a 'cruthachadh eintiteas X.

Mar so:

• X a chruthachadh le cuid eile eintiteas Y.
• No Y a tha freumh aobhar, no a 'cruthachadh seòrsa de treas ghean.
• Tha an sreath a chaidh a chruthachadh le luchd-cruthachaidh nach urrainn leantainn air adhart gu bràth.

Uime sin, an t-sreath a 'crìochnachadh le freumh adhbhar - uncreated ghean a tha comasach air a thoirt gu buil, a dh'aindeoin nithean eile.

A thaobh modalities

Duns Scotus, aig an robh beatha air a dhèanamh suas a-mhàin air amannan fhoghlainneachd agus ionnsachadh anns na h-argamaidean Chan eil falbh bho na prionnsapalan bunaiteach sgoilearach feallsanachd na Meadhan-Aoisean. Tha e cuideachd a 'tabhann eadar-dhealaichte dreach aige argamaid:

• Tha e comasach a tha dìreach a 'chiad adhbharach feachd cumhachdach.
• Ma tha A nach urrainn a 'tachairt bho eile air a sin, ma th' ann, tha e neo-eisimeileach.
• Dearbh chiad cumhachdach adhbharach feachd nach urrainn a bhith a 'tachairt bho eile.
• Mar sin, dìreach a 'chiad feachd cumhachdach adhbharach a tha neo-eisimeileach.

Ma tha an iomlan freumh adhbhar nach eil ann, an uair sin chan eil fìor chomasachd aice bith. Ann an deireadh, ma tha e fìor toiseach, tha e do-dhèanta an crochadh air adhbharan sam bith eile. Bhon a tha fìor chomasachd a bhith beò, tha ea 'ciallachadh gu bheil e ann fhèin.

Tha teagasg na sònraichte

Duns Scotus cur ri saoghal an fheallsanachd a tha luachmhor. Aon uair '-saidheans a' tòiseachadh air an Rubha ann an sgrìobhaidhean aige gu bheil an cuspair a tha ga metaphysics mar sin, tha e a 'leantainn a' bheachd, ag argamaid gu bheil a 'bhun-bheachd air a bhith gu follaiseach a' buntainn ri gach rud a thèid a sgrùdadh metaphysics. Ma tha an aithris seo fìor a-mhàin gu buidheann de Rudan, an nì nach 'eil an aonachd a dhìth gus fhaigheamaid shònraichte seo saidheans chuspair. A rèir an Duns, an t-samhlachais - tha e dìreach riochd co-ionnananchd. Ma tha a 'bhun-bheachd a tha an ìre mhath air a dhearbhadh le diofar rudan de metaphysics mhàin le samhlachais, saidheans nach urrainn a bhith aonaichte.

Duns Scotus a 'tabhann dà uair a th airson an aithne phenomena phoilis:

• dearbhadh agus negation an aon fhìrinn a thaobh an cuspair fa leth a chruthachadh an aghaidh;
• bun-bheachd an iongantas seo a dh'fhaodadh a bhith meadhan-ùine airson a 'syllogism.

Mar eisimpleir, gun aghaidh faodaidh sinn a ràdh gu bheil Karen bha an làthair am measg an luchd-diùraidh air a 'aca fhèin (oir bhiodh i an àite a dhol don chùirt na càin a phàigheadh), agus aig an aon àm an aghaidh a thoil (oir tha mi a' faireachdainn gun robh fheudar air an faireachail ìre). Anns a 'chùis seo, an aghaidh a tha do-dhèanta, bho na bun-bheachd "fhèin" a chèile. Làimh, na syllogism "Inanimate nithean nach urrainn a 'smaoineachadh. Tha cuid scanairean a' smaoineachadh gu math fada mus sibh a 'toirt an toraidh sin. Mar sin, tha cuid de scanairean Animate rudan a" dol gu absurd co-dhùnadh, bho an smuain de "smaoineachadh" a chur ri, tha e co-ionann. Ann an seagh traidiseanta, tha am facal air a chleachdadh a-mhàin anns a 'chiad seantans; anns an dara seantans, tha e brìgh shamhlachail.

modhannan

Chaidh bun-bheachd an t-iomlan àrd-uachdranachd Dhè a chuir an toiseach positivism, seinn a-steach gach taobh de chultar. Ioann Duns Skot chumail gun diadhachd, feumaidh a mhìneachadh cùisean connspaideach teacsa cràbhach; e a 'rannsachadh dòighean-obrach ùr a' sgrùdadh a 'Bhìobaill, stèidhichte air na prìomh an toil Dhè. An e eisimpleir a 'bheachd airidh: moralta agus beusanta prionnsapalan agus daonna gnìomhan a tha air fhaicinn mar airidh no neo-airidh Dhè riarachail. Scott beachdan seirbheis mar fìreanachadh airson ùr teagasg predestination.

Feallsanachd a thathas gu tric co-cheangailte ri prionnsabalan saor-thoil - an fhasan a 'cur cuideam air cho cudromach' sa thoil Dhè agus daonna na h-uile saorsa ann teòiridheach ceistean.

Tha teagasg na Immaculate Conception

Mar airson diadhachd, as cudromaiche coileanadh Duns beachdachadh air a dìon an Immaculate Conception na Virgin Mary. Anns na Meadhan-Aoisean bha e air a chrochadh air a 'chuspair seo iomadh diadhachd aimhreitean. Le cunntasan uile, Màiri a dh'fhaodadh a bhith òigh aig a 'bhreith Chriosd, ach tha an teacsan a' Bhìobaill, luchd-rannsachaidh nach robh a 'tuigsinn ciamar a chleachdadh airson ceistean a leanas duilgheadas: a mhàin an dèidh bàs an t-Slànuighir le a fhuair air falbh Stigma BHO THÙS pheacadh.

Great feallsanaich agus theologians de na dùthchannan a bha air a roinn ann an grunn bhuidhnean, deasbad mun chùis seo. Thathar a 'creidsinn gun robh fiù' s Foma Akvinsky àicheadh dligheachas na theagasg, ged a tha cuid Thomists nach eil deiseil gabhail ri tagradh seo. Duns Scotus, ach thug an argamaid a leanas: Bha Màiri ann an fheum na saorsa, mar h-uile duine, ach tro maitheas ceusadh Chrìosda, a chlàradh mus iomchaidh tachartasan a thachair, chaidh i air chall leis a 'Stigma BHO THÙS pheacadh.

Seo argamaid a thoirt seachad ann an pàpa dearbhadh an dogma an Immaculate Conception. Pope John xxiii moladh leughadh diadhachd de Duns Scotus adhart oileanaich.